欢迎进入上海公兴搬场服务有限公司网站!

关于我们 | 联系我们

公兴搬家公司再现《乐经》原貌

作者:上海公兴搬家公司 时间:2019-11-21 22:06

  【光明书话】 

  编者按

  我们在谈论中国传统文化时,常以“四书五经”为代表。然而,对于儒家的经典,早在先秦,已有“六经”一说。《庄子·天下》篇中载,“六经”指《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《乐经》和《春秋》。而秦汉以后之所以不见《乐经》,有人认为是毁于秦始皇的“焚火一炬”,有人则认为历史上原本就不曾有过《乐经》。那么,早期中国到底是否存在过《乐经》?假设《乐经》存在,它又记录了哪些内容?日前,新世界出版社出版的一本《乐经集》,引起了一些学者的关注。该书借助“中国古典数字工程”之古典文献数据库,将散落于多种文献中的《乐经》断简残简汇集复原出来。本期光明悦读版特邀三位学者,共话传说中的《乐经》。

  作者:严家炎(北京大学文科资深教授)

  《乐经》是我国重要的古籍之一。可惜,该书久已佚失。其内容仅以“乐”“乐记”或“乐书”等名号存留,因而不单 引用纷乱,传抄亦可能有所走样。“中国古典数字工程丛书”编委会做了大量艰苦上班,搜集许多相关材料,在编辑 《中华史表》《炎帝集》《黄帝集》《老子集》等的同时,还编定了这本《乐经集》,尽可能予以补充和完善。

再现《乐经》原貌——读《乐经集》

《乐经集》 栾贵明 主编 新世界出版社

  钱锺书先生曾有言:“六千五百年中华文化,其核心为汉字记录之典籍。我们的文化,很好的文化,是一个个中国人所创建;‘经史子集’和外来图书分类法,不够 以全面显现 中华文化。”“自信开拓万古之心胸”的钱锺书先生,深信文化和电脑的联姻,能够大力推进中华文化的复苏。近30多年来的实践确已证明,“中国古典数字工程”有可能取得辉煌的成功。

  以眼前的《乐经集》卷一《乐记》部分 为例,收录了《乐本》《乐论》和《乐施》三篇。《乐本》篇说:“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故,其(以)哀心感者,其声噍以杀;其(以)乐心感者,其声啴以缓;其(以)喜心感者,其声发以散;其(以)怒心感者,其声粗以厉;其(以)敬心感者,其声直以廉;其(以)爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。是故,先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”《乐论》篇较长,但有些话语颇为精当,如“礼义立则贵贱等矣,乐文同则上下和矣”,“乐至则无怨, 深圳搬家,礼至则不争”,“揖让而治天下者,礼乐之谓也”。《乐施》篇特意提到了舜的治理:“昔者,舜作五弦之琴,以歌南风,夔始作乐,以赏诸侯。故天子之为乐也,以赏诸侯之有德者也。”上述三篇都突出强调了最有意义之文化精神。

再现《乐经》原貌——读《乐经集》

编钟

  《史记·乐书》中记述:“先王之为乐也,以法治也,善则行象德矣。”在《史记·乐书》中,有些段落明确地说:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐刑政四达而不悖,则王道备矣。”可见,在司马迁的心目中,虽也认为“乐者,乐也”,“乐极和,礼极顺”,但他根本上是从“礼乐刑政四达”的角度来理解“乐”的。他认为:“为乐不成以为伪。”所以,他才坚信:“知礼乐之道,举而措之,天下无难矣。”

  荀子对音乐的看法,大致也和司马迁相似。

  墨子对音乐的看法,则有较大不同 。他认为乐有多种多样,不主张音乐必需 都有社会功利性,而认为音乐应该表示 人自身的感情,满足人感情生活的多样化需要。所以说:“以知饥而食之者,智也。”

  魏文侯曾经在子夏面前说过老实话,讲过自己 的心理状态。他说:“吾端冕而听古乐,则唯恐卧;听郑卫之音,则不知倦。敢问古乐之如彼,何也?新乐之如此,何也?”司马迁作为后人,同样也在《史记·乐书》中作了回答,正面讲了道理,批评了他:“君之所好者,其溺音乎?”魏文侯接着又问:“敢问溺音,何从而出也?”子夏对曰:“郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音敖辟骄志,此四者,皆淫于色而害于德,是以祭祀弗用也。诗云:肃雍和鸣,先祖是听。夫肃肃,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不对?为人君者,谨其所好恶而已 矣。”